글로벌 Top10 도시 서울의 얼굴이 될 상징 아이콘으로 서울의 600년 역사와 함께해온 친숙한 동물 ‘해치’가 결정됐다.

서울시는 서울의 도시경쟁력과 브랜드가치 제고를 위해 서울의 규모와 위상에 걸맞는 강력한 도시 상징체계가 필요하다는 인식 아래, 서울의 고유한 도시이미지를 세계인에게 각인시킬 서울 상징체계 구축 연구를 지난해부터 진행해왔다.

1 : 해치의 근원은 어디인가?

  중국 한나라 때 양부(楊孚)가 지은 《이물지(異物志)》에 의하면 ‘동북 지방의 땅에 사는 짐승’으로 알려져 있고 신라시대부터 관복에 사용하는 등 일찍이 우리와 연관을 맺어왔다. 그러나 상상 속의 동물이기에 정확한 정설은 없다. 조선에서 수도인 한양으로 천도할 때부터 서울과는 많은 관계를 맺어왔고 국제적 고유성과 응용력이 뛰어나기에 선점하여 활용하는 것이 더욱 중요하다

2 : 해치는 한중일 삼국에 모두 존재하는 상상의 동물인데 서울의 고유한 상징물이 될 수 있는가?

  중국과 일본에도 해치가 존재하지만 이미지와 역할에서는 우리나라와 상이하다.

중국과 일본의 해치는 사납고 강한 맹수적인 이미지를 갖고 있고, 시민들의 생활속에서 친근한 우리나라의 해치처럼 궁궐의 정문 등을 지키는 수호자와 같은 적극적이고 다양한 역할을 하지는 않았다.

반면 우리나라에서는 해치가 조선의 궁궐들은 물론 서울 곳곳에 분포되어 수호자로서의 역할을 현재까지 하고 있다.

3 : 해치가 아니라 해태 아닌가?

 사헌부 관원들이 쓰는 ‘해치관’이나 해치흉배의 관복 이름 등 관청에서는 ‘해치’로 불렀으나, 일반민중은 ‘해태’로 부르는 것을 선호하였다. ‘치(豸)’자는 중국음으로는 치[zhi]와 대[dei]가 있는데, 이 두 음이 한국 자음의 문헌적, 학문적인 측면에서는 ‘치’로 수용하고, 일반 민중들은 ‘태’로 수용하였지만 표준국어사전에 의하면 해치는 해태의 원말이다.

4 : 왜 해치인가?

 경복궁을 상징하는 전통역사 유물 중에서 친근하고 활용력이 높은 아이콘들 중 상징력과 문화산업 활용력에서 높은 평가를 받았다.

 우리의 해치는 형태나 의미, 응용력으로 볼 때 개성이 강하며 인상적이고 대중 친화적이어서 국제적인 문화 산업화에도 유리하다. 이는 도시 브랜드 가치를 높이는 데 크게 기여할 수 있다.

 곰이나 사자 등 다른 동물보다 해학적이고 친근하며 행운을 부르고 악을 쫓아 보내는 등의 좋은 의미가 많다.

 상상의 동물이기에 상상할 수 있는 범위가 크며 활용력이 넓어 번안․ 응용하기 좋다.

 5 : 한강, 경복궁이 좋다는 의견이 있는데 왜 해치인가?

 서울의 역사, 문화, 관광 등과 관련된 각종 문헌 및 웹사이트 등을 참고하여 대표성 있게 언급된 요소들의 빈도율을 조사한 결과 가장 높은 빈도율을 보인 요소 27가지를 서울상징 대상 기초 자료로 선정하였다.

여기에서 시민과 외국인에 대한 설문조사 등을 거쳐 2차로 선정된 상징 후보는 N서울타워, 한강, 경복궁이었다.

그중에서 한강은 우리나라 및 서울과 관련하여 역사성, 의미성 등이 강하지만, 강이라는 개체는 자연 요소로서의 상징력은 있으나 해외 여러 도시에서도 발견할 수 있어 차별성이 없으며, 서울을 상징하는 아이콘으로는 부적절하다.

6 : 해치는 서울과 무슨 상관이 있는가?

 경복궁 근정전의 해치석상은 정의 실천의 뜻을 갖고 있다. 또한 경복궁 앞 사헌부 앞의 해치는 관원의 기강 확립, 정치의 시비 판단 등의 모든 사안을 올바르게 처리하려는 의지의 표명이라고 볼 수 있다.

해치상을 궁문 앞에 세워두고 관원들에게 해치의 꼬리를 쓰다듬게 했다고 하는데, 그 뜻은 마음속의 먼지를 털어내고 스스로를 규율하고 매사를 엄정하게 처리하려는 데 있었다.

 조선의 수도 한양을 결정하는 과정에서 풍수적 문제점으로 명당수가 부족한 것과 주변 산들에 험한 바위들이 많다(화기가 많다)는 것을 알고 그 해결방법으로 물가에 사는 해치를 세웠다.

광화문 앞의 해치는 조선시대 말엽 대원군 때 경복궁을 재건하면서 화재(火災)나 재앙을 물리치는 신수(神獸) 또는 벽사의 의미로 세워졌다는 설이 있다.

 해치는 경기도 홍릉과 유릉을 제외한 다른 지방에는 거의 없고 서울에 집중적으로 분포되어 있다.

 7 : 해치는 궁중 및 지배계층의 문화상징이 아닌가?

 해치는 궁궐의 입구만을 지킨 것이 아니라 환구단, 만세루, 도로, 민가 등 서울의 곳곳에서 다양한 형상의 해치상이 있었다. 또한 관복의 흉배는 물론 민화와 벽화, 사찰장식, 편종받침 등에서 다양한 해치를 볼 수 있다.

 민간의 벽사용으로 부엌문 앞에도 해치 그림을 붙이기도 했다. 따라서 궁중 및 지배계층의 문화상징으로 볼 수 없으며 유교적 윤리의 실천과 민간 신앙 속에서 탄생된 친근하고 부드러운 대중 친화적인 이미지를 가지고 있다.

 해방 후에는 국회의사당, 국방부 신청사, 대학본관, 대검찰청, 도심빌딩 앞 등 여러 곳에 세워져 사랑 받고 있고 남태령 등 서울의 관문에 해치를 배치하여 서울의 수호자 역할을 해오고 있으며, 시민의 사랑을 받고 있다.

 8 : 서울의 현재 캐릭터인 왕범이는 어떻게 되는가

 서울시의 행정적 상징에는 휘장, 슬로건, 캐릭터, 시화, 시조, 시목 등이 있다. 휘장과 슬로건은 행정적으로 계속 사용하고 있기 때문에 별다른 문제가 없으나, 왕범이는 서울을 종합적으로 대표하기에는 한계가 있어 새로운 도시 상징의 아이콘 개발이 필요하게 되었다.

 따라서 왕범이는 서울시의 캐릭터로서의 역할을 계속하게 될 것이며, 서울의 상징으로 선정된 해치는 서울을 대표하는 아이콘으로 성장 발전될 것이다.

9 : 상징은 홍보가 생명인데 어떤 계획을 가지고 있는가?

먼저 도시상징 브랜드 강화를 위해 서울상징 종합 시각화사업, 홍보영상 제작, 해치 문화거리 조성 등을 계획하고 있으며 컬쳐노믹스의 일환으로 해치 U-Tour System 개발, 해치 e-shop, 해치 상징사업 등을 중장기계획을 수립 추진할 것이며 해치를 활용한 시민 공모를 하는 등 서울시민과 세계인이 함께 하는 시민참여 프로그램을 개발하여 ‘이야기가 있는 서울’을 만들어 나갈 것이다.